И 27 лет оказалось мало

 Узнала об учениях вознесенных владык, переданных через Марка и Элизабет Профет в 1996 году. вначале мне казалось, что я все это уже знаю. Но чем глубже погружалась в учение, тем больше убеждалась, что то что я узнала – это всего лишь молекула, а все учение – это океан. Но самое главное в том, что меня никто никуда не тянул, денег не брал и квартиру не просил взамен знаний.

Вели меня вознесенные владыки, а новые друзья шли рядом, каждый по своей тропинке.

Постепенно я поняла, что цель Саммит Лайтхауза – опубликовать учения вознесенных владык, пролить свет на утерянные или искаженные учения Христа и дать человечеству – каждому мужчине, женщине и ребенку, всем без исключения – знание Космического закона, который, при следовании ему, приведет к свободе, самоовладению, выполнению божественного плана и воссоединению души с Богом.

Саммит Лайтхауз не ставит целью расширять свои ряды, завоевывая человеческие души, или говорить людям, что им делать, либо ограничивать их поклонение единому Богу узкими рамками человеческих догм.

Владыки, оказывающие покровительство этой организации, не стремятся закабалить людей с помощью страха и невежества, но ведут их через просвещение по истинной стезе ученичества, на которой каждый человек отвечает перед своим Богом.

Жемчужины Мудрости – это письма, продиктованные вознесенными владыками через своих посланников – Марка Профета и Элизабет Профет.

Эти посланники получили полномочия от Господа выразить невыразимое, передать непередаваемое и написать то, что человек не писал никогда. Они старались простым земным языком выразить то, что было запечатлено на языке ангелов.

Они использовали слова, состоящие из букв, понятия, заключенные в словарях, составленных людьми, старясь сделать понятными вечные заповеди Любви. Посланники старались как можно точнее передать людям дух Космоса.

Учение стало для меня вечно открытой книгой, где страницы перелистывает Господь. Это напомнило мне послание Иоанна из Откровения:

«…И в те дни, когда вострубит седьмой Ангел, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною и сказал: пойди, возьми раскрытую книгу из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.

И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем».

Так иногда получалось, что горько становилось, когда я узнавал про себя то, о чем никогда не думала. Приходилось справляться с болью, и продолжать, продолжать, продолжать погружаться в Космическую Мудрость.

Первой книгой, с которой все началось была книга Сераписа Бея «Досье на вознесение»

Глазами сердца смотри

 «Святой Сергий – строитель русской духовной культуры. Свет один, также как и тьма одна, и при внесении Света, тьма рассеивается. Сергий Радонежский нес в своем сердце негасимый Свет, защищающий Россию и направляющий ее народ к богу». «Из Слова» академика Н. К. Рериха.

Самая высшая молитва Сергия – это непрестанное удивление Творцу. Она наполняла его душу. Но была у него еще одна молитва.

«Бог и родина» — вот то, что двигало жизнью и судьбою преподобного Сергия… и эта любовь дала ему возможность так совершенно, до конца, исполнить заповедь Господню о любви к людям.

Необходимо сделать краткий исторический обзор того времени (при чтении обзора ищите аналогии с современными событиями). Уже около двух веков Русь томилась под игом татар. Князья то и дело путешествовали в Золотую Орду с подарками и данью к ханам. Не имея единодушия между собою, князья и не помышляли свергнуть иго, столь тяжкое для Руси. Наоборот, они даже, во взаимной вражде за великокняжеский ярлык, не раз сами приглашали на помощь себе татар.

А Мамай решил похоронить всякую память о России под развалинами и пеплом. Он собрал всю Волжскую Орду, сговорился с литовским князем Ягелло и русским князем Олегом Рязанским, и летом 1380 года поставил свою ставку при устье реки Воронежа.

Время для Руси настало грозное. И тут выступил во всей силе своего обаяния Преподобный Сергий. Кто же другой мог поднять весь народ и вдохнуть такую несокрушимую веру в правоту дела, следовательно и в победу? Самый мирный подвижник, чуждый всякому насилию, без колебания благословляет князя и воинство его на подвиг за правое дело, за народ, за Русь.

Наступил грозный день битвы, 8 сентября 1380 года. Русь вышла в степь, меряться со зверем. Началась общая битва, на громадном по тем временам фронте в десять верст.

Сергий в эти часы находился в церкви со всеми монахами. Тело его было здесь, но духом он был там, где свершалась судьба России. Перед его духовным взором проходили все перипетии боя. Он сообщал братии о ходе битвы, временами называя имена павших воинов, и тут же читал заупокойные молитвы за них.

Наконец, он возвестил о поражении врагов и воздал благодарение Богу. Воистину, вся жизнь Сергия радонежского может быть выражена словами: «Ныне, Силы Небесные с нами невидимо служат».

Составлено по Очерку Е. И. Рерих.

И сейчас, в тяжелые для страны времена, святой Сергий бодрствует над любимою им Россией, но уже как вознесенный владыка Эль Мория. Об этом мы читаем в учении вознесенных владык.

Право выбора своего пути

Одна из величайших проблем современности состоит в том, что мы предаем слишком большое значение собственному эго. Часто, не замечая того, мы считаем себя слишком значимыми и при этом совершенно забываем о значимости других людей.

Вне зависимости от религии, которую исповедуем, мы похожи на людей, стоящих в долине у подножия горы и стремящихся подняться на снежный пик, возвышающийся над другими. Все мы устремили взгляд к одной цели и согласны, что хотим покорить одну и ту же вершину, но, к сожалению, расходимся во мнениях, какой путь избрать.

Проводники выходят вперед, и мы следуем за ними. Все совершают восхождение разными путями. Все убеждены, что их тропа – лучшая.

Следуя за проводниками, мы приближаемся к одной цели. Но когда группы, идущие из разных мест, встречаются, то, вместо объединения, пытаются убедить друг друга, что именно они нашли правильный путь.

Это иногда заканчивается взаимными оскорблениями и летящими в собратьев камнями, хотя все знают, что однажды, если только не прекратят восхождение, они должны будут встретиться на вершине горы, и выбранный путь не имеет большого значения.

Подобно Богу, мы даем каждому человеку право выбора своего пути к Вершине. Мы не можем преодолеть это путешествие за него, но хотели бы протянуть ему руку помощи.

Марк Профет "Взойди на высочайшую вершину"

Где Бог? Где же Он?

 Каждый понимает Бога по-своему.

 Бог также является великим посредником через собственное продолжение, проявленное в тройственном действии Света, Жизни и Любви. И сама жизнь становится посредником, или путем, назад к Богу. Наши души – это Жизнь Бога – поэтому Бог является посредником, проявляясь через нас.

 Именно это имел ввиду Иисус, когда сказал: «…так как вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Иисус пытался донести, что все, что мы делаем ближнему, мы тем самым делаем Богу, потому что совершаем это по отношению к Жизни.

Среди нескончаемой суеты человек зачастую упускает это. Люди настолько поглощены всем, что окружает их физические тела, что теряют из виду обширную и движущуюся панораму космоса.

Люди вращаются в своем индивидуальном мирке и спрашивают: «Где же Бог? Где Он?» И пытаясь найти Его, они начинают препарировать живые объекты. Это подобно тому, как сделать себе вскрытие и наблюдать за сердцем, чтобы видеть, бьется ли оно.

Нам следует иметь достаточно здравого смысла и веры в то, что Бог проявляется повсюду. А если так, то мы должны относиться к ближним так, как относились бы к Богу!

Марк Л. Профет «О таинстве великого посредника»

Каждый понимает Бога по-своему

 Лучше всего Бога можно охарактеризовать словами СВЕТ, ЖИЗНЬ и ЛЮБОВЬ.

В начале, когда царила бесформенная пустота, Бог сказал: «Да будет Свет», и стал свет. И именно Свет дает нам возможность видеть.

Если бы не было света, способного перенести образ объекта на сетчатку глаза и оттуда в мозг, зрительный импульс оставался бы нереализованным. Тогда мы пребывали бы во тьме. И будь даже все творение вокруг нас, мы не смогли бы его увидеть без света.

Итак, Бог есть Свет. Христос и Свет суть одно. С помощью Христа, через посредничество Света, мы способны видеть. В этом процессе участвуют не только глаза, но и ум.

Глаза видят, но понимают ли они, ЧТО видят? Для осознания того, что видят глаза, требуется ум, а ум является продуктом Света. Он есть высшее выражение Света, и не случайно люди говорят: «Я понимаю, я вижу», когда вы что-то объясняете им.

Давайте рассмотрим Бога как Жизнь. Обыкновенно под жизнью понимают то, что обладает способностью двигаться. Многим трудно увидеть живое существо в камне, хотя, в действительности, камень тоже живой.

Мы можем рассматривать камень как жизнь в состоянии покоя, жизнь, которая подчиняется принципам универсального закона и иллюстрирует основы Жизни обладающей более высокой формой самосознания, позволяющей нам видеть власть над «камнем».

Но мы склонны думать о жизни только как о жизни сознательной. На самом деле, это неверно, потому что, изучив закон, мы начинаем понимать, что растения – растущие существа – тоже обладают сознанием.

Люди обнаружили, что могут, протянув руку к растению, послать ему любовь, и растение ответит. Оказывается, в ответ на влияние любви деревья и растения иногда тянутся к людям, словно малыш к маме. Бог – это Любовь.

Когда посылаешь любовь существам природы, те могут потянуться навстречу, хотя так происходит не всегда, потому что для этого требуется сильное излучение любви, а большинство людей не способно на это.

Но если ваши вибрации любви достаточно сильны и если вы способны настроиться на частоту растения, то сможете, посылая ему любовь, получить ответ. В этом и состоит секрет садоводческого искусства. Люди, относящиеся к природе с любовью, зачатую получают от нее больший отклик.

Марк Л. Профет «О таинстве великого посредника»

Наводнения, землетрясения, извержения вулканов

 Природные катаклизмы происходят почти ежедневно, то в одной, то в другой части нашей планеты. Где-то извержение вулкана, где-то землетрясение, где-то наводнение, где-то пожары.

Вознесенный владыка Майтрейя в диктовке, переданной через Элизабет Клэр Профет, сказал еще в 1968 году, и это звучит сейчас как пророчество:

«Я скажу вам, что земля будет вертеться и трястись, как мать, которая трясет непослушного ребенка, пока это поколение не осознает Бога в гораздо большей степени. Поскольку сейчас чаша гнева Божьего наполнена.  Но Бог смягчает свой гнев снова и снова. Члены Кармического Правления отсрочивают исполнения суда Господня снова и снова, потому что сейчас земле дается опыт подобный тому, какой был во времена Атлантиды.

Я говорю вам, что должно произойти объединение сердец, люди должны осознать и понять, что они не могут собрать с терновника виноград. «Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» - Евангелие от Матфея 7:16-19.

Пусть мир объединится, как никогда ранее перед мощью Истины. Поскольку темные силы разбросали детей Света как солому перед страшным ураганом! И они сделали это, потому что людей было легко отвлечь от Света. Это потребовало немного времени и сил – шепот, слушок, сплетня – и души, глубоко укрепленные в силе Христа, отошли, чтобы услышать голоса человеческого разлада.

Мы видим пагубное влияние бунта и разрушения на этой земле. Мы видим пагубное влияние лжи и практики подлога на этой земле. Мы видим, как мир сотрясается, чтобы соответствовать новому порядку политической значимости. Мы видим, что еда, одежда и материальные вещи беспокоят человечество больше, чем хлеб, сходящий с небес. И мы настоятельно советуем, чтобы каждый из вас понял красоту Бога, в чьи намерения входит наделить небесным изобилием эту планету.

Новому порядку предназначено прийти на эту планету. И этого не происходит, потому что люди одаривают друг друга насущным хлебом, отвергая хлеб Духа. Этого не будет происходить потому, что люди просто отдают еду тем, кто не будет работать, в то время как кармическое правление требует, чтобы каждый человек ел свой собственный хлеб, который он заработал».

Зайдя на страницу онлайн радио "Открытая дверь", вы сможете, устроившись удобно у компьютера, послушать озвученные Жемчужины мудрости Вознесенных Владык и многое другое: http://radiotheopendoor.ru

Утерянные годы Иисуса

Древние манускрипты повествуют об «утерянных годах» Иисуса, проведенных им на Востоке. Эти хроники, запечатлевшие высказывания и деяния Иисуса, относящиеся к периоду так называемых «утерянных лет», были опубликованы в книге Элизабет Клэр Профет «Утерянные годы Иисуса». В ней рассказывается история этих документов, то, как они были найдены, и что делал Иисус в течение многих лет, о которых не упоминается в своде священных писаний, утвержденных Церковными Соборами.

В Евангелиях не говорится ни слова о том, где находился Иисус с тринадцати до двадцати девяти лет. Утверждение, будто все эти годы он провел в Назарете, работая плотником, является чистым домыслом. Однако информация о его пребывании в совершенно ином месте – уже не предположение, поскольку существуют найденные в монастыре Ладака документы, проливающие свет на эту историю. О людях, которые побывали там, видели документы и описали увиденное, рассказано в этой книге. Эта книга посвящена не религии, а истории – самой важной истории нашего времени.

Как известно, в Библии нет никаких свидетельств о местопребывании Иисуса в период между двенадцатью годами (когда его нашли в храме, беседующим с учителями) и тридцатью (когда Иоанн Креститель крестил его в водах Иордана). В древних буддийских манускриптах сказано, что Иисус провел эти «утерянные годы» на Востоке, где был известен как святой Исса.

В книге «Утерянные годы Иисуса опубликованы три независимых перевода манускрипта, повествующего о жизни святого Иссы. Первый из них был сделан Николаем Нотовичем, русским журналистом, который в 1887 году обнаружил эти манускрипты в буддийском монастыре близ Леха в Ладаке (область северной Индии, граничащая с Тибетом). В 1894 году он опубликовал свой перевод, озаглавив его «Жизнь святого Иссы – лучшего из сынов человеческих».

Свами Абхедананда, ученый и последователь Рамакришны, видел этот же документ в Химисе в 1922 году. Абхедананда предпринял путешествие в Гималаи для того, чтобы найти экземпляр манускрипта из Химиса или же разоблачить «подделку». Книга о его путешествии под названием «В Кашмире и Тибете» рассказывает о посещении гомпы Химиса и содержит фрагменты показанного ему монахами-буддистами манускрипта, переведенные на бенгальский язык, практически повторяющие текст, опубликованный Нотовичем.

Тот же самый или очень похожий текст видел в 1925 году русский художник, археолог и писатель Николай Рерих. Во время своего путешествия по центральной Азии, продолжавшегося больше пяти лет, он обнаружил, что в устной традиции этого региона сохранились свидетельства о путешествии Иисуса на Восток.

«Утерянные годы Иисуса» содержат также личное свидетельство Элизабет Каспари. В 1939 году, во время ее пребывания в Химисе библиотекарь монастыря принес ей несколько пергаментных манускриптов со словами: «Эти книги говорят, что ваш Иисус был здесь!»

В 1951 году судья Верховного суда США Уильям О. Дуглас предпринял поездку в Химис. Позднее он написал в своей книге «За Гималайскими вершинами»:

«Есть люди, которые по сей день верят, что Иисус бывал в этом месте, что он пришел сюда в возрасте четырнадцати лет и покинул его, отправившись на запад, в возрасте двадцати восьми, после чего о нем более не слышали. Легенда подробно рассказывает, как Иисус пришел в Химис под именем Исса».

Уже больше ста лет известно о существовании этих документов. Манускрипты и устная традиция свидетельствуют о том, что Иисус семнадцать лет провел на Востоке, где состоялась генеральная репетиция его Палестинской миссии.

Знать, где находился Иисус между тринадцатью и двадцатью девятью годами – ваше божественное право. В писаниях ничего не сказано об этих годах, однако в прошлом веке тем, кто в разное время возвращался из путешествий по Востоку и сообщал в Рим о его пребывании там, было сказано, что Ватикан располагал, по крайней мере, шестьюдесятью тремя документами, доставленными разными путешественниками, речь в которых шла о путешествии Иисуса. Мы вправе знать, почему Рим утаивает от нас эту информацию, и задуматься, почему самая могущественная церковь в мире не хочет, чтобы ее члены знали, что делал Иисус в эти «утерянные годы».

Прежде чем продолжить разговор о паломничестве Иисуса на Восток, давайте вспомним его детские годы и общеизвестную хронологию его жизни. Рождение Иисуса относят к периоду с восьмого по четвертый год до нашей эры. Младенчество его прошло в Палестине. Возможно, вскоре после его рождения семья Иисуса перебралась в Египет, в Мемфис, и жила там до смерти Ирода. В писании, как вы помните, сказано: «из Египта воззвал Я Сына Моего». Предсказанное сбылось – он был призван из Египта после смерти Ирода.

Легенды Британских островов гласят, что его двоюродный дед Иосиф Аримафейский, который взял на себя заботу о мальчике после смерти его отца Иосифа, торговал оловом и принадлежащие ему суда совершали регулярные рейсы в Британию. По легенде, он брал с собой Иисуса-подростка в Гластонбери для получения образования. Это случилось еще до того, как в двенадцать лет Иисуса застали в храме за беседой с учеными. В то время самые известные университеты Европы находились в Британии. Это были университеты друидов.

Мы часто упускаем из вида вопросы, которые в иной ситуации показались бы вполне естественными. Где Иисус получил образование, позволившее ему, двенадцатилетнему, поражать окружающих своими знаниями? Быть может, вы придерживаетесь мнения, что, вопреки всем законам нашего мира, он автоматически получил все знания того времени, овладел языками, запомнил Ветхий Завет, а в придачу и книги апокрифов, не вошедшие в Ветхий Завет, однако цитируемые этим чудо-ребенком? Познания, которыми обладал Иисус, можно получить только в результате образовательного процесса. Мудрость дается Богом – а знание берется учением.

Я уверена, что у Иисуса было замечательное детство. Под опекой матери, отца, а затем и двоюродного деда Иосифа Аримафейского он к двенадцати годам получил всю необходимую подготовку и овладел всеми знаниями, которыми современные подростки овладевают, в лучшем случае, к восемнадцати годам, а то и существенно позднее.

Используя тексты, мы можем составить хронологию путешествий Иисуса. Он отправился в путь в тринадцать лет и прибыл в Синд (местность в нижнем течении реки Инд на юго-востоке современного Пакистана).

Мы читаем в «Жизни святого Иссы»:

«Когда Исса достиг тринадцати лет, – а в эти годы каждый израильтянин должен выбрать себе жену, – дом его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие видеть своим зятем молодого Иссу, уже прославившегося назидательными проповедями во имя Всемогущего. Но Исса тайно оставил родительский кров, ушел из Иерусалима и вместе с купцами отправился в Синд, чтобы совершенствоваться в Божественном Слове и изучить законы великих Будд».

В четырнадцать лет Иисус пересек Синд. Слава его распространилась повсеместно. Джайны предлагали ему остаться, но он отправился в Джаггернаут, «где белые жрецы Брахмы оказали ему радушный прием». Жрецы «научили его читать и толковать Веды» – древние писания Востока. Они научили его «исцелять молитвами, обучать, разъяснять народу священные писания и изгонять злых духов из тел человеков, возвращая им рассудок».

Все, что было сделано и сказано Иисусом за эти «утерянные годы», бесценно, необыкновенно важно и существенно для нашей собственной эволюции и нашего собственного психического развития. Мы не сможем разобраться со своей психикой, если будем считать себя всего лишь человеческими существами, зависящими исключительно от обстоятельств земной жизни.

В буддийских текстах сказано, что Иисус провел шесть лет в Джаггернауте, Раджагрихе, Бенаресе и других священных городах. В конце концов, его проповедь священных писаний среди низших каст стала причиной конфликта с браминами и кшатриями (кастами жрецов и воинов). Готовилось его убийство. Однако Иисусу удалось под покровом ночи покинуть Джаггернаут, после чего он направился к подножию Гималаев в южный Непал – место рождения Гаутамы.

Шесть лет он провел в Непале. Овладев языком пали, он стал «превосходным толкователем священных писаний» буддизма.

По преданию, во время пребывания на Востоке Иисус побывал в Лхасе, Раджпутане и Ладаке. В возрасте от двадцати семи до двадцати девяти лет он покинул Гималаи и отправился на запад, проповедуя по пути. Его обратный путь пролегал через город Кабул в Афганистане и Персию, где он вступил в открытое противостояние с лжеучителями зороастризма, как до того разоблачал обманщиков среди жрецов индуизма. Они изгнали его из города, оставив на растерзание диким зверям.

Если Иисус и правда побывал на Востоке, он должен был непременно соприкоснуться со множеством различных народов и культур – индуизмом, буддизмом, зороастризмом, язычеством греческого, а возможно, даже египетского толка. Этим культурам были свойственны совершенно особенные представления о Боге. Возможно, за время своих странствий Иисусу довелось побывать и в Александрии, греческом городе в Египте. В гавани Александрии обычно начинались и заканчивались все путешествия на Восток. Здесь встречались не только путешественники и торговцы с Востока и Запада, но и их философские воззрения.

Учения Вознесённых Владык https://tslrussia.org/